Le liriche nietzscheane raccolte in questo volume dimostrano come l’alternativa Nietzsche-filosofo o Nietzsche-poeta non si ponga. La divina ispirazione del poeta nutre, infatti, il filosofo e l’attenta sottigliezza del filosofo giova al poeta. Anzi, c’è ragione per supporre che Nietzsche intendesse la poesia come “Uebergedanken”, come forma ed espressione suprema del pensiero – e dunque credesse più filosofo del filosofo il poeta. Lui, il confidente della parola - che la parola non “parla”, ma “medita”. Alla poesia più che al ragionamento, all’arte massimamente trasvalutativa Nietzsche affida dunque i propri migliori auspici. Gli inni in onore di Dioniso avrebbero dovuto, nelle intenzioni del loro autore (come l’inclusione di alcuni di essi nello Zarathustra prova), prendere il posto dei salmi giudeo-cristiani, e così la forza sostituirsi all’estenuazione, il nichilismo attivo al nichilismo passivo, la creazione alla rovina, la gloriosa superbia all’opprimente umiltà, la volontà sovrana al ressentiment sociale. Se Orfeo riuscì col suo canto a sradicare dai monti le querce e a ridurre al pianto le pietre, perché non avrebbe potuto un suo reverente discepolo operare analogo miracolo e riportare l’Ellade in un’Europa dimentica? Così meditava il filologo Nietzsche.

Brossura 14,5 x 21,5 cm.

Stampato da Edizioni di Ar